Face au sida le dialogue des cultures

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Titre :

Face au sida le dialogue des cultures

Année de production :

1996

Pays de production :

France

Réalisation :

Daniel Borillo
Francis Gast

Durée :

52 minutes

Format :

Parlant - Couleur - vidéo

Langues d'origine :

Français

Sous-titrage et transcription :

Sous-titrage

Sociétés de production :

Corina international

Commanditaires :

Le département audiovisuel appliqué de l’université Louis Pasteur de Strasbourg

Archives détentrices :

CIRDD Alsace

Corpus :

FNSNF

Contenus

Thèmes médicaux

• Personnes et caractéristiques personnelles en pathologie. Caractéristiques du patient
• Pathologie du système uro-génital. Affections urinaires et génitales
• Maladies infectieuses et contagieuses, fièvres

Sujet

La prévention et le sida dans les cultures européennes et africaines. "Le SIDA ici et ailleurs, le SIDA est partout. Toujours le même, mais dans des environnements différents.La lutte contre le SIDA commence par un effort de compréhension des contextes culturels, afin de mieux adapter les politiques de prévention. Face à cette réalité, le dialogue des cultures apparaît comme un élément déterminant dans une prévention respectueuse des personnes et des principes de la démocratie. Mots-clés : SIDA, information, sensibilisation, culturel" (dans le Catalogue des documents vidéos CIRDD-Toxibase/ALT)

Genre dominant

Documentaire

Résumé

Succession d'entretiens de personnes qualifiées dans des domaines aussi variés que la médecine, la musique, l’anthropologie. Elles décrivent la façon de penser et la culture africaine et occidentale. Des reportages (au Portugal, au Cap-Vert, au Cameroun)sont effectués auprès de personnes participant à des actions de prévention contre le sida.

Contexte

Aux Journées Internationales sur la Communication, l’éducation et la Culture scientifique de 2002 à Chamonix, Francis Gast justifie ainsi le travail réalisé : « L’épidémie sida et la nécessité de mettre en place une prévention efficace comme quasi seule riposte actuellement disponible a provoqué des initiatives nombreuses dans de vastes zones comme l’Europe ou le monde. (…) L’échec de certaines campagnes de prévention dans l’espace européen, surtout quand le déracinement des populations concernées, les soucis administratifs, la précarité économique, la solitude renforcent l’exclusion, a montré les limites de l’entreprise. Cette situation a été l’occasion d’une réflexion sur ce qui pouvait différencier les représentations, les comportements entre cultures différentes. Dans ce contexte, nous avons réalisé un documentaire de 52 minutes sous la direction scientifique de Daniel Borillo : "Face au sida, le dialogue des cultures". Ce documentaire a été l’occasion de réflexions lors de sa préparation et de sa réalisation, qui se poursuivent toujours. Cela montre la complexité de la question, le poids de nos propres représentations conscientes et inconscientes, les risques de malentendu et la relativité de l’idée d’une expression universelle de la science. »

Éléments structurants du film

• Images de reportage : Oui.
• Images en plateau : Non.
• Images d'archives : Non.
• Séquences d'animation : Non.
• Cartons : Non.
• Animateur : Non.
• Voix off : Oui.
• Interview : Oui.
• Musique et bruitages : Non.
• Images communes avec d'autres films : Non.

Comment le film dirige-t-il le regard du spectateur ?

la confrontation d'entretiens, les reportages sur le terrain visent à affiner le regard du spectateur sur la problématique du dialogue culturel

Comment la santé et la médecine sont-elles présentées ?

les médecins interrogés font part de leur questionnement sur la manière d'approcher le patient selon sa culture

Diffusion et réception

Où le film est-il projeté ?

universités, lieux associatifs de prévention

Public

tout public "Professionnel" (dans le Catalogue des documents vidéos CIRDD-Toxibase/ALT)

Descriptif libre

La démarche du film : la problématique de la prévention par le dialogue interculturel
Le postulat de départ de ce documentaire est le suivant : si le virus du sida et ses modes de transmission sont bien évidemment identiques d’une population à une autre, effectuer la prévention de la même manière dans des populations socioculturelles différentes est inefficace. « On a appris à écouter les gens », déclare un médecin. Un dialogue permettant de comprendre celui qui est différent de nous, ses représentations et sa culture est nécessaire pour une prévention efficace et respectueuse des personnes et des principes de la démocratie. Le dialogue des cultures : ce reportage illustre principalement les différences entre le monde occidental européen et la culture d’Afrique de l’ouest. Le documentaire est divisé en quatre parties : lutter contre les exclusions, reconnaître les traditions, le dialogue entre générations, les langages de la communication. Ces thèmes sont toutefois abordés tout au long du documentaire. Il est basé sur des reportages et interviews. Les personnes interviewées sont médecins, juristes, poètes, ethnologues, intervenants en prévention. La plupart connaissent « les deux mondes », sont eux-même des immigrés, ou bien les médecins blancs ont travaillé en Afrique.Ils évoquent la tradition de l’oralité développée en Afrique plus qu’en Occident, l’habitude du langage métaphorique, le choc culturel d’un immigré noir arrivé en occident, la notion de groupe et de communauté bien plus importante en Afrique que la notion d’individu, la différence au niveau des soins médicaux…
Enquêtes sur le terrain : intervention par l'animation de quartier et dans les cours d'alphabétisation
Différents reportages traversent le documentaire. Un reportage est effectué dans un quartier défavorisé de Lisbonne, au Portugal, peuplé d’immigrés venus du Cap-Vert, Sénégal. Des actions de prévention sont mises en place par des animateurs de quartier. En miroir, un reportage est effectué au Cap-Vert. Ce reportage permet d’aborder différents problèmes. Aborder la prévention du sida dans une population dont la préoccupation principale est se loger et se nourrir est difficile. Les campagnes de prévention de masse touchent surtout les populations favorisées, les populations en situation de précarité seront plus sensibles à une des actions proches d’eux, locales, menées par des intervenants qu’ils connaissent et en qui ils ont confiance. Il existe de plus en Europe une culture de la prévention (assurance pour les voitures, assurance maladie, assurance chômage…) peu développée en Afrique. L’alphabétisation (des cours sont organisés) est un premier pas vers la prévention et vers la lutte contre l’exclusion. Pour des personnes analphabètes, et africaines qui ont une tradition basée sur l’oralité, le théâtre, la danse, la musique, sont des moyens adaptés pour faire passer des messages de prévention. L’aspect festif permet également de dédramatiser le sida. Un reportage est effectué sur la situation d’une jeune femme camerounaise qui va venir s’installer en Occident. Une cérémonie est organisée par ses proches afin de lui donner la protection des ancêtres pour sa nouvelle vie, et afin qu’elle n’oublie pas sa culture. Elle a fait des études à l’université en Europe. Elle explique qu’il faut pouvoir concilier cette protection spirituelle et globale et une prévention plus pragmatique et rationnelle à l’occidentale des maladies et notamment du sida.
La prévention par le spectacle vivant
Des sketchs se succèdent, effectués au Cameroun par une troupe de théâtre, formée par des étudiants camerounais afin d’effectuer de la prévention contre le sida. Ils parlent en anglais. Ils sont en plein air, sous un arbre, et abordent des questions liées au sida. La réalité du sida « I don’t believe in AIDS », le rejet de la femme considérée comme contaminante, la peur d’exclusion par la famille, des démonstrations de pose de préservatifs, sont abordés.Des reportages abordent les difficultés à parler de sexualité, les oppositions possibles entre religions et prévention par le préservatif…
Le documentaire donne des clefs pour réussir une prévention auprès d’un public migrant, soulève de nombreuses questions et pointe la nécessité d’un dialogue pour permettre aux différentes cultures de se reconnaître et de se respecter.

Références et documents externes

• Thèse Maryse Contal (2013)
  

Contributeurs

• Auteurs de la fiche : Maryse Contal